Земля, гербарій і зерно, шо проростає – біологічні метафори, обрані художником Headache ArtLaboratory для роботи з темами медіакультури, культурної пам'яті і травм українського суспільства, придбаних протягом декількох останніх років внаслідок нових геополітичних умов. Форма репрезентації інсталяцій проекту LOBULE нагадує щось середнє між псевдонаукової колекцією «опудал» і «скелетів» Яна Шванкмайєра і дистопічними артефактами кіберпанк культури: меппінг, що імітує шари грунту; комп'ютерні кабелі в гербарних ящиках і відео проростаючого зерна в текстовому супроводі мали місце поза кадром текстів про процес всхождення рослини і порушеннях сну, начитаних синтезатором мови.
Земля – це грунт, який разом з гумусом є середовищем для зародження нового життя. Символічний гумус в проекті Headachee ArtLaboratory – це розмиті, глітчевие відео-образи політичних і культурних подій, що мали місце в Україні між двома революціями 1917 і 2014 рр.
Гербарій, по суті, – це дбайливо зберігається ботаніком матеріал, який в природних умовах став би гумусом, живильною речовиною для проростання молодих біологічних форм. В даному випадку, гербарій набуває значення артефакту культурної пам'яті. Зразок, відібраний для експонування, – кращий в своєму роді, носій саме тих ознак і якостей, за якими обивательський очей звик зчитувати універсальні (біологічні / культурні) коди.
І власне саме зерно, проростає в грунті, виявляється в ситуації, що сприяє формуванню розщепленого свідомості. Зігріте енергією розпаду гумусу, поза волею, воно прагне стати зразковим добірним матеріалом для гербарію і орієнтується на модель поведінки ретельно і дбайливо культивованих апаратом пропаганди. Невідповідність образів мас-медіа реальності – парадокс першого порядку, з яким стикається проростає зерно. За ним слідує не менше парадоксальна ситуація: проростаючи з гумусу і грунту (традиційного / пострадянського / постколоніального суспільства), зерно прагне опинитися на поверхні вільного суспільства, де процеси фотосинтезу забезпечує режим демократії. Чи готове проростає зерно в генезі активного пошуку і конструювання національної ідентичності та свідомості реконструювати свій наратив не тільки з позиції жертви, а й з позиції відповідального актора? На біологічному етапі «істеблішменту» зерну необхідно прийняти той факт, що демократична модель західного суспільства – це не тільки якісна зона комфорту і супроводжуюча демократію неоліберальна модель економічного розвитку, а й повагу мови, етносу, місця проживання, кольору шкіри і розрізу очей, гендеру, сексуальної орієнтації, релігії, конфесії, політичних переконань, національних трагедій Іншого / Чужого, на якому і грунтується ідея демократії.
Залишимо осторонь оцінку і критику західної моделі демократії. Чи не цей парадокс привертає в даному випадку мене, як реципієнта художнього акту, але парадокс (и), на які вказував Борис Гройс в своєму есе «Комуністичний постскриптум» (2005), написаному практично двадцять років після його знаковою роботи для 1980-х « Gesamtkunstwerk Сталін »(1987), але є, по суті, методологією до її прочитання. У Гройса парадокс є основною формою мислення (пост) радянської людини, що сповідує діалектичний матеріалізм і оргазмірующіх від суперечливої абсурдності панівної ідеології. І хоча у живого класика відсутня явне порівняння радянського і пострадянського людини, я дозволила собі (хоча і в дужках) приставку «пост», оскільки парадокси все так же властиві зерну, проростає з гумусу постколоніального / імперського розщеплення і енергій революції і війни.
Яніна Пруденко